誠信主要靠他律
開篇陳詞
當今社會發展瞬息萬變,產生的問題讓人瞠目,克隆羊之父原來也可以是假冒的;編寫病毒比編寫殺毒軟件更掙錢.我們呼吁誠信,期待誠信能讓這個世界多一份和諧.而誠信如何到位取決于兩個因素:自律和他律.我方觀點是誠信主要靠他律.先對幾個名詞進行解釋.自律是指依靠自我控制,自我管理來約束自我行為的手段.他律是指除人內心以外的一切約束手段如社會輿論,社會道德規范,法律體系,教育等.我方并不是否認自律在實現誠信的過程中的作用,但是我方更強調的是他律涵蓋更廣,影響更深,更能在實現誠信的過程中起到更加關鍵的作用.接下來我發將從以下幾個方面進行進一步的具體論證.
一自律是他律的結果.
人本無意識形態,大部分是社會屬性的附加,一個剛出生的嬰兒就如一張白紙,他沒有意識,不知道誠信為何物,更不知道如何做到自律.在他成長的過程中誠信受他律的約束培養.從而產生一定的標準。所以自律是由他律引起的,是他律的內化,沒有他律自律就沒有形成的基礎,離開他律的自律只能是無律.
二他律較自律更具客觀性穩定性
社會學告訴我們人的本性是無善無惡趨利避害的,馬克思哲學中提出人的本性具有唯我性,個性的原始動因是個人的需要和利己主義.人是復雜的感情動物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人難免不受誘惑.而這惟有靠加強他律來解決.因此決定了自律較他律具有逐利性,盲目性,和易變性;反觀他律則更具客觀性,穩定性.
三從社會現狀來看,解決誠信危機他律所起的作用是關鍵性的.
.據統計,近年來我國企業
因過分追求利益,欺騙廣大消費者的現象層出不窮,但是在政府加強相關的法律法規,規范和監督企業行為后,企業的不誠行為同比下降39.6%.由此可見,依靠自律可謂杯水車薪,只有主要依靠他律才能更有效的解決誠信危機.
時代的辨題要有時代的意義,討論誠信必須立足于解決現代社會最急迫最關鍵的誠信危機問題.顯然他律比自律的作用更明顯,更富成效.
綜上所述,我方認為誠信主要靠他律.
小結
1、對方辯友一巴掌打腫了自律說是至情至善，又一巴掌打扁了他律說是規章制度，對于對方辯友這打一巴掌再比胖的做法實在是令我方不敢認同呀！
盡管對方辯友將自律夸得天花亂墜，為我們描繪了一副美麗的自律景象，可是您并沒有清楚的告訴我們自律是如何可靠的呀，如果說自律可靠，那為什么靠了幾千年還會出現，誠信危機呢？
商鞅曾說過“兵之勝敗，本站于政”勝敗是政治因素在發揮關鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修身養性養出來的。他為什么不說：“兵之勝敗，本戰于兵？
在商業社會中，道德滑坡已經是不爭的事實，商人以追求利潤為目的，“有300%的利潤，商人就敢冒著被殺頭的危險”如果說他律是鐵索，自律便是棉線。自律能保證人們都講誠信，不欺詐嗎？
誠然，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國.我們還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。
無規矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論。
綜上，我方堅持認為，誠信主要靠他律
2、
對方辯友剛剛為我們描繪了一幅美麗的自律景象，但是卻把我們人類自身理想化，完美化，殊不知在當今社會現實下自律存在著種種缺陷呀！既然對方辯友不愿直視自律的缺陷，那么便由我來告訴大家吧！
首先自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據的內心準則的權威性必須通過他
律的社會輿論與法律規定確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發揮？
其次，對方辯友過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態也是分散和不統一的，在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中達到統一，進而附和社會的利益，推動社會發展呢？
再者，一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。他律是維系社會正常生產,生活和發展所必需的,社會需要制度.
制度是他律的一種表現形式.沒有制度社會難以維持,社會需要他律，正如鳥之兩翼，車之兩輪。只有主要依靠他律我們的社會才會更加和諧更加誠信。
所以，我方堅持認為
誠信主要靠他律。
1意識是人腦對外界存在的反映
自律是意識的產物,存在決定意識,只有外在他律的存在才能產生內在的自律.
2.
馬克思恩格斯全集第三卷515頁:一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展
3.
在事物發展的過程中,內因和外因是同時起作用的.外部條件的不同直接影響事物發展的快慢,有時會影響事物的性質和發展狀態.外因是事物存在和發展的必要條件.
.4尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。人們對客觀規律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發揮。如果違背客觀規律，就會受到它的懲罰。
觀點
1他律是維系社會正常生產,生活和發展所必需的,社會需要制度.
制度是他律的一種表現形式.沒有制度社會難以維持,因此沒有他律社難以維持.
2思賓諾沙說：“本能是最好的動力，但卻是最危險的向導
3我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。生活是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。
5自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，
社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化，而不能予以控制。
6
7
人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。
問題
1,請問對方辯友,孫悟空為什么會成佛?
孫悟空是戴上緊箍咒才成佛的,典型的他律
2對方如何解釋：好的制度，讓不守誠信的人受到懲罰，讓誠信的人活得更有尊嚴？
自律只針對自律者，而他律針對所有人
3請問對方辯友是自律波動大還是他律波動大?
自律的不穩定性，趨利性，易變性，盲目性
4如何在沒有他律的情況下保證自律能長期穩定的.發揮效用.
從善如登，從惡如崩。人做一件好事容易，做一生好事卻很難。
5法律以及公司規章制度都屬于他律的范疇，如果只有自律沒有法律和所有規章制度，社會是否能夠文明。古語云，無規矩不成方圓，難道不是承認規矩比自我更重要么？
6、
請問對方辯友，自律的標準是什么？
個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同的，那該如何加以統一？眾所周知，無規矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？
7、
對方辯友如何理解“十目所視，十手所指，其嚴乎”
十只眼睛看著，十只手指指著，難道不令人畏懼嗎？這句話指的是外界輿論，正是他律的體現
守
1問題外在他律如何讓人自覺自律
外在他律使主體懾于自身利益的損害（不是由心而發的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內化
攻辯
荀子認為，凡人都是好色好利，這是人性本惡的表現，如任其自由發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂，因此必須用師法教化，即通過他律來使人們向善。請問對方辯友，對于荀子提出的主張，你們有什么看法嗎？
“誠信”是真誠、誠實；信用、守信的意思。它作為一個科學的道德范疇，是社會的產物。而自律是依靠個人自我控制、自我管理來管束自我行為的約束手段；他律是指主體受制于外力的道德意識和實踐。是反映道德發展水平的概念，是除自我意識以外的其他所有約束手段！
馬克思主義哲學認為：存在決定意識。人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人難免不受誘惑、出爾反爾不講信用。而這，唯有靠加強他律來解決！因此決定了自律較他律具有趨利性、盲目性和易變性；相對的他律則更具客觀性、穩定性。
再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的。這時候他律機制作為一個準繩被及時給予了。顯而易見，在社會主義市場經濟尚未完善的現在，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信、保證社會的良好運轉！
“他律”與“自律”，對應于人性的“無恥”與“道德”！
無恥的人能自律嗎？有道德的人才可能自律！
簡單地說：兩個（含以上）的無恥碰到一起，如果他們不達成一定妥協和契約，就會兩敗俱傷;而正當的妥協和契約就是道德；所以，無恥是本來的，道德是后來的；無恥是天性，是人、動物、甚至生命，生存、成長的部分本能；道德是社會契約，內化為人的品格，外現為人的行為；道德是為了對付無恥而產生的一種個人和社會自我生存、發展的必要手段。
他律是根本，自律是他律的結果！
人有社會性和動物性，社會性全是好的東西，是通過后天教育和教化來的；動物性則是動物本能，全是中和壞的東西，是天生的。所以他律是管人的天性，自律則是修養與教化。如果天性都無法保證，又何談后天的修養與教化？
他律不僅僅是規章、條款、法律、制度，除去自我約束之外的任何約束都是他律。
他律，二、三辯
★1、法律以及公司規章制度都屬于他律的范疇，如果只有自律，沒有法律和所有的規章制度，社會能否文明。古語云，無規矩不成方圓，難道不是承認規矩比自我更重要么？
2、對方“自律是內因，他律是外因”有問題！內因是怎么來的？外因內化來的！對方自己也是這么說的！對方不是自己否定自己嗎??？
★3、請問對方辯手，自律的標準是什么？價值觀千差萬別，你用什么保證大家都用同一標準來自律？
一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。
4、遵守諾言，恪守信用。不損害他人和公共的利益算是自律的標準，那么你如何讓公眾按此標準自律，請直接回答問題，謝謝
5、我想請問對方辯友：“從善如登，從惡如崩”。人做一件好事容易，做一生好事卻很難，由此引出我的問題如何在沒有他律的情況下保證自律能長期穩定的發揮效用？
★6、請問對方，有哪一位圣人，是抱著“舍己為人、自律自覺、遠大的共產主義理想”出生的，剛一降生，不經過成長、教育、他律、鍛煉，就是一位圣賢的？
★7、國家包括了軍隊，警察，監獄，法庭等構成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設立軍隊，設立警察，設立監獄，法庭來做什么呢？如果撤掉他律，也就是撤掉軍隊、警察、法庭、監獄、法律、規章、制度，世界會是什么樣？還有人自律嗎？
★8、對方辯友一直沒有告訴我們自律的標準是什么。沒有統一的標準，談何自律？正如我方一辯所說，自律是依據自身對社會道德的認可來約束指導自身的行為，而外在的社會道德正是他律的表現！歸根結底，自律是對他律的一種趨同。對方辯友不識他律真面目，是不是只緣身在他律中呢？
9、據調查統計，大學生貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？大學生之所以貸款還款率低，就是因為沒有一個明文規定來約束大學生，來告訴大學生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。
（正方三辯：我想知道一下大學生的還款率他的具體數字是多少？
反方二辯：具體數字？你可以到我們的大學生綜合服務中心去問。他們會非常具體非?？茖W地告訴你，我告訴你你絕對不會相信。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質高修養的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？）
10、請問對方辯友你曾經買過盜版嗎？為什么明知是盜版的你還會去買？如果你在買之前，有人提醒你這是犯法的，被抓到會受到處罰的，你還會去買么？
★11、請問對方辯友，孫悟空為什么會成佛？
讓我來告訴你，孫悟空就是被套了個緊箍咒才成佛的。
12、好比有人跟你借了幾十萬，但是沒有還你的準備，你是準備靠他的自律在某一天了發現，還是通過他律的手段來讓他償還呢？
13、你應該知道*書記提到的“八榮八恥”吧？那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？
★14、難道貪官在每貪之前就沒有自律嗎？偷竊者就沒有自律了么？
（自律是有不可靠性的。貪官也有自律。但在金錢、利益面前自律動搖了，金錢、利益讓“自律”無法“自律”。而偷竊者也有自律，但是他的自律沒有成功。法律、社會輿論的他律
讓偷竊者畏懼
說明他律是真真的“律”）
15、
請問你上課睡過覺么？你為什么要睡呢？如果自律有用的話你還會睡么？所以說自律有時候難以實現。而如果你身邊就坐著個聽課的領導，你還會睡么？他律還是能夠經常實現的。
他律，典故
孫子演兵斬美姬的故事，就是說先給你們來點硬的，讓你們知道鍋兒是鐵打的，你們才曉得懂規矩，都吃點苦頭才知道自律。不然你一出生你就知道廉恥，那除非你是妖怪了。自律這玩意，一不小心就出格，得靠他律來時刻監督?！?/p>
戰國時期的政治家商鞅也曾說：“兵之勝敗，本戰于政?！眲贁∈钦我蛩卦诎l揮關鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修生養性養出來的，他為什么不說““兵之勝敗，本戰于兵”？因為商鞅知道，他律比自律重要多了。這些兵再自律，也信不過。
春秋末年的曾子早就說了，“十目所視，十手所指，其嚴乎?！笔谎劬粗?，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？
在商業社會中，道德滑坡已經是不爭的事實。商人以追求利潤為目的?！坝?00%的利潤，商人就敢冒被殺頭的危險?！比绻f法律是鐵索，那么道德就是一條綿線。道德能保證人們都講誠信，不欺詐嗎？
無規矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論，所以我方認為誠信主要靠他律！
依靠他律的原因:
首先，人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。
其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會不誠信行為的沖擊。社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。
再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經濟的現在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。
對方沒有清楚地告訴我們自律是如何可靠的。如果說自律可靠，那么靠了幾千年，為什么還會出現誠信危機呢？到底是自律的失效，還是他律的無能呢？如果說是自律，那當然證明了自律的不可靠性；如果說是他律，那就要請教對方辯友，您的可靠的自律怎么不靈了呢？
對方辯友一直沒有告訴我們自律的標準是什么。沒有統一的標準，談何自律？正如我方一辯所說，自律是依據自身對社會道德的認可來約束指導自身的行為，而外在的社會道德正是他律的表現！歸根結底，自律是對他律的一種趨同。對方辯友不識他律真面目，是不是只緣身在他律中呢？
問題1：請問對方辯友如果取消社會輿論的監督，足球黑哨是會增多還是減少？
（1）增多：那是否就承認了我方所說的他律更能維護誠信呢？
（2）減少：在現今西甲歐冠，請對方辯友舉例論證一下是社會輿論的消息導致黑哨的減少
問題2：請問對方辯友如果取消監考制度，作弊的人是會增多還是會減少？
（1）增多：那不就證明了我方一辯所說的他律更能夠維護誠信嗎（2）減少：在尚有他律的情況下都有作弊，若沒有了，作弊的人真的就會減少嗎
問題3：請問對方辯友，如果取消對貪官落網后的懲戒教育，貪官會增多還是減少？
（1）
增多：這不就證明了我方所說的他律更能維護誠信嗎？（2）減少：顯然對方辯友的邏輯已經偏離一般人了。
辯提問技巧：攻擊小前提
例：正：毛驢沒有污染，可是能走上高速公路嗎?反：毛驢就真的沒有污染嗎?當對方第一句話是判斷句，第二句話是反問句時，本方應該先注意這句判斷句是否成立，這在辯論中屬于“盲點”，容易忽略。這種戰術在許多情況下屬于詭辯，就象對方指著一個正方形說正方形與圓形是不同的，而本方攻擊說他指的根本不是一個標準的正方形。所以上一例中正方可以這樣反駁。正：當然世界上沒有絕對不造成污染的東西，但毛驢難道是因為有污染才不能走上高速公路嗎?
這種戰術要慎用。
辯論賽二辯提問技巧：回避
在水平相當的辯論賽中，只有符合以下條件才能回避：
a)
對方的問題無法回答;
b)
對方的問題回答后對本方很不利;
c)
對方的問題與辯題無關?；乇艿姆椒ㄓ幸韵聨追N：
①
就好象沒有聽到對方的問題，直接提出本方問題。這種回避可以用，但痕跡過于明顯。
②
以一句話作為過渡。當評委和觀眾把注意力集中在這句話中，就容易忘記本方已在腳底抹油了。
③
暗含諷刺的回避當對方的提問不甚合理時，用這種戰術效果較好。這類回答在特殊的語境下才有效，不要生搬硬套。
辯論賽二辯提問技巧：回答問題后再提問
在大多數情況下都應該回答問題，回答后提出本方問題。但是，如果回擊很有力，可以不再提問，以免削弱攻擊的威力。
辯論賽二辯提問技巧：劃分戰場
基本的做法是把一系列關系緊密的問題作為一個戰場，并由場上的一名隊員提出其中的第一問題，其他隊員立即跟上，直到問完這一系列問題，取得了滿意戰果后，轉入下一戰場。這種戰術的優點是：火力集中，進攻顯得有章法，有層次。缺點是：有時過于死板，為了貫徹連續提問，對對手臨場暴露的弱點只能作簡單攻擊，而對對手的有力反駁又不能由最恰當的隊員來防守，這和自由辯論隨機應變的特點是相背離的。結論：仍然可以適當決定幾個戰場，但不用強求連續提問，讓隊員自己控制提問的時機。
辯論賽二辯提問技巧：兩次發言
在自由辨論中，一個隊員發言后，不要立即把話筒傳給其他隊員，而在對方發言后，由其自己決定是否作第二次發言。這種戰術的目的是保持發言的連貫性，在隊員相互之間很不了解，配合很生疏時應用。
辯論賽二辯提問技巧：
相互保護
由于種種原因，往往會出現某個隊員口誤，或者偏離立論等等對本方不利的情況，這時候，別的隊員應該彌補其錯誤。彌補的方法有以下幾種：
①
抵賴。如果本方犯錯誤，對方隔了相當長時間后才攻擊，又或者犯錯誤的這句話本身含意就很模糊，可以死不認帳地說：“我方沒有這樣說過?！钡?，這種戰術如果被評委識破，會非常不利，一般不要采用。
②別解。對本方犯錯誤的話作另外一種解釋。例：正：大家聽到沒有，對方同學竟然說共產主義不能實現，看來帝國主義亡我之心不死，和平演變真是越來越嚴重了。反：在相當長一段時間內，由于條件不具備，共產主義當然不能馬上實現……
這里反方就運用了別解這種戰術，一定程度上扭轉了不利局面。這種戰術運用得比較多，常用的句式是“我方的意思是說：……”
③調整底線。這是一種迫不得已的作法，所犯的錯誤既不是口誤，又明顯背離本方原來的立論，只好將錯就錯。④對于明顯的口誤，可以大膽承認“我方剛才出現了口誤?！?/p>
辯論賽二辯提問技巧：連續進攻
場上要保持頭腦冷靜，當注意到對方對本方某個問題避而不答或回答不力時，應連續攻擊，哪怕把問題再重復一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于說出某句“精妙”的話，根本不去注意隊友問了什么問題以及對方是如何回答的，這種個人主義應該避免。
辯論賽二辯提問技巧：
破除雙難境地
辯論中難免會碰到一些選擇疑問句，對方逼著問你“是A還是B?”不管是A是B對本方都是不利的，對這類問題有兩種回答的方法：①(既不是A，也不是B)是C②既是A，又是B
。
辯論賽二辯提問技巧：
破類比
類比手法是辯論中經常運用的，但類比不可能做到絕對的精確，類比物與被類比物總是會有一些區別，這就為反駁提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后，可以用來攻擊對方不準確的類比。
辯論賽二辯提問技巧：
循環論證及對待辦法
循環論證常常是在立論中就已準備好的，這種論辯手法會有出乎意料的效果。當不管從哪個角度進攻，對方總是能自圓其說時，很可能就是在運用這種手法。
辯論賽二辯提問技巧：歸謬及對付方法
所謂歸謬就是先假設對方的邏輯是正確的，然后推導出荒謬的結論，以此證明對方的錯誤。這是辯論中常用的有力武器，很多看來難以攻擊的詭辯，一經歸謬，會有“柳暗花明又一村”之感。例：“外資是推動廣東經濟飛速發展的主要動力”
反：馬克思早已指出：勞動決定價值，所以，廉價的勞動力才是推動廣東經濟飛速發展的主要動力。正：勞動決定價值適用于任何國家、任何地區，如果按照對方這種邏輯，世界上任何國家、任何地區的經濟飛速發展的主要動力都是廉價勞動力嘍?對反方看似嚇人的論據，正方以歸謬給予有力一擊，再看一個比較高級的歸謬。
篇2：誠信主要靠他律-辯詞
誠信主要靠他律
開篇陳詞
當今社會發展瞬息萬變,產生的問題讓人瞠目,克隆羊之父原來也可以是假冒的;編寫病毒比編寫殺毒軟件更掙錢.我們呼吁誠信,期待誠信能讓這個世界多一份和諧.而誠信如何到位取決于兩個因素:自律和他律.我方觀點是誠信主要靠他律.先對幾個名詞進行解釋.自律是指依靠自我控制,自我管理來約束自我行為的手段.他律是指除人內心以外的一切約束手段如社會輿論,社會道德規范,法律體系,教育等.我方并不是否認自律在實現誠信的過程中的作用,但是我方更強調的是他律涵蓋更廣,影響更深,更能在實現誠信的過程中起到更加關鍵的作用.接下來我發將從以下幾個方面進行進一步的具體論證.
一自律是他律的結果.
人本無意識形態,大部分是社會屬性的附加,一個剛出生的嬰兒就如一張白紙,他沒有意識,不知道誠信為何物,更不知道如何做到自律.在他成長的過程中誠信受他律的約束培養.從而產生一定的標準。所以自律是由他律引起的,是他律的內化,沒有他律自律就沒有形成的基礎,離開他律的自律只能是無律.
二他律較自律更具客觀性穩定性
社會學告訴我們人的本性是無善無惡趨利避害的,馬克思哲學中提出人的本性具有唯我性,個性的原始動因是個人的需要和利己主義.人是復雜的感情動物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人難免不受誘惑.而這惟有靠加強他律來解決.因此決定了自律較他律具有逐利性,盲目性,和易變性;反觀他律則更具客觀性,穩定性.
三從社會現狀來看,解決誠信危機他律所起的作用是關鍵性的.
.據統計,近年來我國企業
因過分追求利益,欺騙廣大消費者的現象層出不窮,但是在政府加強相關的法律法規,規范和監督企業行為后,企業的不誠行為同比下降39.6%.由此可見,依靠自律可謂杯水車薪,只有主要依靠他律才能更有效的解決誠信危機.
時代的辨題要有時代的意義,討論誠信必須立足于解決現代社會最急迫最關鍵的誠信危機問題.顯然他律比自律的作用更明顯,更富成效.
綜上所述,我方認為誠信主要靠他律.
小結
1、對方辯友一巴掌打腫了自律說是至情至善，又一巴掌打扁了他律說是規章制度，對于對方辯友這打一巴掌再比胖的做法實在是令我方不敢認同呀！
盡管對方辯友將自律夸得天花亂墜，為我們描繪了一副美麗的自律景象，可是您并沒有清楚的告訴我們自律是如何可靠的呀，如果說自律可靠，那為什么靠了幾千年還會出現，誠信危機呢？
商鞅曾說過“兵之勝敗，本站于政”勝敗是政治因素在發揮關鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修身養性養出來的。他為什么不說：“兵之勝敗，本戰于兵？
在商業社會中，道德滑坡已經是不爭的事實，商人以追求利潤為目的，“有300%的利潤，商人就敢冒著被殺頭的危險”如果說他律是鐵索，自律便是棉線。自律能保證人們都講誠信，不欺詐嗎？
誠然，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國.我們還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。
無規矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論。
綜上，我方堅持認為，誠信主要靠他律
2、
對方辯友剛剛為我們描繪了一幅美麗的自律景象，但是卻把我們人類自身理想化，完美化，殊不知在當今社會現實下自律存在著種種缺陷呀！既然對方辯友不愿直視自律的缺陷，那么便由我來告訴大家吧！
首先自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據的內心準則的權威性必須通過他
律的社會輿論與法律規定確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發揮？
其次，對方辯友過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態也是分散和不統一的，在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中達到統一，進而附和社會的利益，推動社會發展呢？
再者，一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。他律是維系社會正常生產,生活和發展所必需的,社會需要制度.
制度是他律的一種表現形式.沒有制度社會難以維持,社會需要他律，正如鳥之兩翼，車之兩輪。只有主要依靠他律我們的社會才會更加和諧更加誠信。
所以，我方堅持認為
誠信主要靠他律。
1意識是人腦對外界存在的反映
自律是意識的產物,存在決定意識,只有外在他律的存在才能產生內在的自律.
2.
馬克思恩格斯全集第三卷515頁:一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展
3.
在事物發展的過程中,內因和外因是同時起作用的.外部條件的不同直接影響事物發展的快慢,有時會影響事物的性質和發展狀態.外因是事物存在和發展的必要條件.
.4尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。人們對客觀規律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發揮。如果違背客觀規律，就會受到它的懲罰。
觀點
1他律是維系社會正常生產,生活和發展所必需的,社會需要制度.
制度是他律的一種表現形式.沒有制度社會難以維持,因此沒有他律社難以維持.
2思賓諾沙說：“本能是最好的動力，但卻是最危險的向導
3我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。生活是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。
5自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，
社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化，而不能予以控制。
6
7
人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。
問題
1,請問對方辯友,孫悟空為什么會成佛?
孫悟空是戴上緊箍咒才成佛的,典型的他律
2對方如何解釋：好的制度，讓不守誠信的人受到懲罰，讓誠信的人活得更有尊嚴？
自律只針對自律者，而他律針對所有人
3請問對方辯友是自律波動大還是他律波動大?
自律的不穩定性，趨利性，易變性，盲目性
4如何在沒有他律的情況下保證自律能長期穩定的.發揮效用.
從善如登，從惡如崩。人做一件好事容易，做一生好事卻很難。
5法律以及公司規章制度都屬于他律的范疇，如果只有自律沒有法律和所有規章制度，社會是否能夠文明。古語云，無規矩不成方圓，難道不是承認規矩比自我更重要么？
6、
請問對方辯友，自律的標準是什么？
個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同的，那該如何加以統一？眾所周知，無規矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？
7、
對方辯友如何理解“十目所視，十手所指，其嚴乎”
十只眼睛看著，十只手指指著，難道不令人畏懼嗎？這句話指的是外界輿論，正是他律的體現
守
1問題外在他律如何讓人自覺自律
外在他律使主體懾于自身利益的損害（不是由心而發的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內化
攻辯
荀子認為，凡人都是好色好利，這是人性本惡的表現，如任其自由發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂，因此必須用師法教化，即通過他律來使人們向善。請問對方辯友，對于荀子提出的主張，你們有什么看法嗎？
“誠信”是真誠、誠實；信用、守信的意思。它作為一個科學的道德范疇，是社會的產物。而自律是依靠個人自我控制、自我管理來管束自我行為的約束手段；他律是指主體受制于外力的道德意識和實踐。是反映道德發展水平的概念，是除自我意識以外的其他所有約束手段！
馬克思主義哲學認為：存在決定意識。人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人難免不受誘惑、出爾反爾不講信用。而這，唯有靠加強他律來解決！因此決定了自律較他律具有趨利性、盲目性和易變性；相對的他律則更具客觀性、穩定性。
再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的。這時候他律機制作為一個準繩被及時給予了。顯而易見，在社會主義市場經濟尚未完善的現在，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信、保證社會的良好運轉！
“他律”與“自律”，對應于人性的“無恥”與“道德”！
無恥的人能自律嗎？有道德的人才可能自律！
簡單地說：兩個（含以上）的無恥碰到一起，如果他們不達成一定妥協和契約，就會兩敗俱傷;而正當的妥協和契約就是道德；所以，無恥是本來的，道德是后來的；無恥是天性，是人、動物、甚至生命，生存、成長的部分本能；道德是社會契約，內化為人的品格，外現為人的行為；道德是為了對付無恥而產生的一種個人和社會自我生存、發展的必要手段。
他律是根本，自律是他律的結果！
人有社會性和動物性，社會性全是好的東西，是通過后天教育和教化來的；動物性則是動物本能，全是中和壞的東西，是天生的。所以他律是管人的天性，自律則是修養與教化。如果天性都無法保證，又何談后天的修養與教化？
他律不僅僅是規章、條款、法律、制度，除去自我約束之外的任何約束都是他律。
他律，二、三辯
★1、法律以及公司規章制度都屬于他律的范疇，如果只有自律，沒有法律和所有的規章制度，社會能否文明。古語云，無規矩不成方圓，難道不是承認規矩比自我更重要么？
2、對方“自律是內因，他律是外因”有問題！內因是怎么來的？外因內化來的！對方自己也是這么說的！對方不是自己否定自己嗎??？
★3、請問對方辯手，自律的標準是什么？價值觀千差萬別，你用什么保證大家都用同一標準來自律？
一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。
4、遵守諾言，恪守信用。不損害他人和公共的利益算是自律的標準，那么你如何讓公眾按此標準自律，請直接回答問題，謝謝
5、我想請問對方辯友：“從善如登，從惡如崩”。人做一件好事容易，做一生好事卻很難，由此引出我的問題如何在沒有他律的情況下保證自律能長期穩定的發揮效用？
★6、請問對方，有哪一位圣人，是抱著“舍己為人、自律自覺、遠大的共產主義理想”出生的，剛一降生，不經過成長、教育、他律、鍛煉，就是一位圣賢的？
★7、國家包括了軍隊，警察，監獄，法庭等構成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設立軍隊，設立警察，設立監獄，法庭來做什么呢？如果撤掉他律，也就是撤掉軍隊、警察、法庭、監獄、法律、規章、制度，世界會是什么樣？還有人自律嗎？
★8、對方辯友一直沒有告訴我們自律的標準是什么。沒有統一的標準，談何自律？正如我方一辯所說，自律是依據自身對社會道德的認可來約束指導自身的行為，而外在的社會道德正是他律的表現！歸根結底，自律是對他律的一種趨同。對方辯友不識他律真面目，是不是只緣身在他律中呢？
9、據調查統計，大學生貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？大學生之所以貸款還款率低，就是因為沒有一個明文規定來約束大學生，來告訴大學生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。
（正方三辯：我想知道一下大學生的還款率他的具體數字是多少？
反方二辯：具體數字？你可以到我們的大學生綜合服務中心去問。他們會非常具體非?？茖W地告訴你，我告訴你你絕對不會相信。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質高修養的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？）
10、請問對方辯友你曾經買過盜版嗎？為什么明知是盜版的你還會去買？如果你在買之前，有人提醒你這是犯法的，被抓到會受到處罰的，你還會去買么？
★11、請問對方辯友，孫悟空為什么會成佛？
讓我來告訴你，孫悟空就是被套了個緊箍咒才成佛的。
12、好比有人跟你借了幾十萬，但是沒有還你的準備，你是準備靠他的自律在某一天了發現，還是通過他律的手段來讓他償還呢？
13、你應該知道*書記提到的“八榮八恥”吧？那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？
★14、難道貪官在每貪之前就沒有自律嗎？偷竊者就沒有自律了么？
（自律是有不可靠性的。貪官也有自律。但在金錢、利益面前自律動搖了，金錢、利益讓“自律”無法“自律”。而偷竊者也有自律，但是他的自律沒有成功。法律、社會輿論的他律
讓偷竊者畏懼
說明他律是真真的“律”）
15、
請問你上課睡過覺么？你為什么要睡呢？如果自律有用的話你還會睡么？所以說自律有時候難以實現。而如果你身邊就坐著個聽課的領導，你還會睡么？他律還是能夠經常實現的。
他律，典故
孫子演兵斬美姬的故事，就是說先給你們來點硬的，讓你們知道鍋兒是鐵打的，你們才曉得懂規矩，都吃點苦頭才知道自律。不然你一出生你就知道廉恥，那除非你是妖怪了。自律這玩意，一不小心就出格，得靠他律來時刻監督?！?/p>
戰國時期的政治家商鞅也曾說：“兵之勝敗，本戰于政?！眲贁∈钦我蛩卦诎l揮關鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修生養性養出來的，他為什么不說““兵之勝敗，本戰于兵”？因為商鞅知道，他律比自律重要多了。這些兵再自律，也信不過。
春秋末年的曾子早就說了，“十目所視，十手所指，其嚴乎?！笔谎劬粗?，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？
在商業社會中，道德滑坡已經是不爭的事實。商人以追求利潤為目的?！坝?00%的利潤，商人就敢冒被殺頭的危險?！比绻f法律是鐵索，那么道德就是一條綿線。道德能保證人們都講誠信，不欺詐嗎？
無規矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論，所以我方認為誠信主要靠他律！
依靠他律的原因:
首先，人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。
其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會不誠信行為的沖擊。社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。
再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經濟的現在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。
對方沒有清楚地告訴我們自律是如何可靠的。如果說自律可靠，那么靠了幾千年，為什么還會出現誠信危機呢？到底是自律的失效，還是他律的無能呢？如果說是自律，那當然證明了自律的不可靠性；如果說是他律，那就要請教對方辯友，您的可靠的自律怎么不靈了呢？
對方辯友一直沒有告訴我們自律的標準是什么。沒有統一的標準，談何自律？正如我方一辯所說，自律是依據自身對社會道德的認可來約束指導自身的行為，而外在的社會道德正是他律的表現！歸根結底，自律是對他律的一種趨同。對方辯友不識他律真面目，是不是只緣身在他律中呢？
問題1：請問對方辯友如果取消社會輿論的監督，足球黑哨是會增多還是減少？
（1）增多：那是否就承認了我方所說的他律更能維護誠信呢？
（2）減少：在現今西甲歐冠，請對方辯友舉例論證一下是社會輿論的消息導致黑哨的減少
問題2：請問對方辯友如果取消監考制度，作弊的人是會增多還是會減少？
（1）增多：那不就證明了我方一辯所說的他律更能夠維護誠信嗎（2）減少：在尚有他律的情況下都有作弊，若沒有了，作弊的人真的就會減少嗎
問題3：請問對方辯友，如果取消對貪官落網后的懲戒教育，貪官會增多還是減少？
（1）
增多：這不就證明了我方所說的他律更能維護誠信嗎？（2）減少：顯然對方辯友的邏輯已經偏離一般人了。
辯提問技巧：攻擊小前提
例：正：毛驢沒有污染，可是能走上高速公路嗎?反：毛驢就真的沒有污染嗎?當對方第一句話是判斷句，第二句話是反問句時，本方應該先注意這句判斷句是否成立，這在辯論中屬于“盲點”，容易忽略。這種戰術在許多情況下屬于詭辯，就象對方指著一個正方形說正方形與圓形是不同的，而本方攻擊說他指的根本不是一個標準的正方形。所以上一例中正方可以這樣反駁。正：當然世界上沒有絕對不造成污染的東西，但毛驢難道是因為有污染才不能走上高速公路嗎?
這種戰術要慎用。
辯論賽二辯提問技巧：回避
在水平相當的辯論賽中，只有符合以下條件才能回避：
a)
對方的問題無法回答;
b)
對方的問題回答后對本方很不利;
c)
對方的問題與辯題無關?；乇艿姆椒ㄓ幸韵聨追N：
①
就好象沒有聽到對方的問題，直接提出本方問題。這種回避可以用，但痕跡過于明顯。
②
以一句話作為過渡。當評委和觀眾把注意力集中在這句話中，就容易忘記本方已在腳底抹油了。
③
暗含諷刺的回避當對方的提問不甚合理時，用這種戰術效果較好。這類回答在特殊的語境下才有效，不要生搬硬套。
辯論賽二辯提問技巧：回答問題后再提問
在大多數情況下都應該回答問題，回答后提出本方問題。但是，如果回擊很有力，可以不再提問，以免削弱攻擊的威力。
辯論賽二辯提問技巧：劃分戰場
基本的做法是把一系列關系緊密的問題作為一個戰場，并由場上的一名隊員提出其中的第一問題，其他隊員立即跟上，直到問完這一系列問題，取得了滿意戰果后，轉入下一戰場。這種戰術的優點是：火力集中，進攻顯得有章法，有層次。缺點是：有時過于死板，為了貫徹連續提問，對對手臨場暴露的弱點只能作簡單攻擊，而對對手的有力反駁又不能由最恰當的隊員來防守，這和自由辯論隨機應變的特點是相背離的。結論：仍然可以適當決定幾個戰場，但不用強求連續提問，讓隊員自己控制提問的時機。
辯論賽二辯提問技巧：兩次發言
在自由辨論中，一個隊員發言后，不要立即把話筒傳給其他隊員，而在對方發言后，由其自己決定是否作第二次發言。這種戰術的目的是保持發言的連貫性，在隊員相互之間很不了解，配合很生疏時應用。
辯論賽二辯提問技巧：
相互保護
由于種種原因，往往會出現某個隊員口誤，或者偏離立論等等對本方不利的情況，這時候，別的隊員應該彌補其錯誤。彌補的方法有以下幾種：
①
抵賴。如果本方犯錯誤，對方隔了相當長時間后才攻擊，又或者犯錯誤的這句話本身含意就很模糊，可以死不認帳地說：“我方沒有這樣說過?！钡?，這種戰術如果被評委識破，會非常不利，一般不要采用。
②別解。對本方犯錯誤的話作另外一種解釋。例：正：大家聽到沒有，對方同學竟然說共產主義不能實現，看來帝國主義亡我之心不死，和平演變真是越來越嚴重了。反：在相當長一段時間內，由于條件不具備，共產主義當然不能馬上實現……
這里反方就運用了別解這種戰術，一定程度上扭轉了不利局面。這種戰術運用得比較多，常用的句式是“我方的意思是說：……”
③調整底線。這是一種迫不得已的作法，所犯的錯誤既不是口誤，又明顯背離本方原來的立論，只好將錯就錯。④對于明顯的口誤，可以大膽承認“我方剛才出現了口誤?！?/p>
辯論賽二辯提問技巧：連續進攻
場上要保持頭腦冷靜，當注意到對方對本方某個問題避而不答或回答不力時，應連續攻擊，哪怕把問題再重復一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于說出某句“精妙”的話，根本不去注意隊友問了什么問題以及對方是如何回答的，這種個人主義應該避免。
辯論賽二辯提問技巧：
破除雙難境地
辯論中難免會碰到一些選擇疑問句，對方逼著問你“是A還是B?”不管是A是B對本方都是不利的，對這類問題有兩種回答的方法：①(既不是A，也不是B)是C②既是A，又是B
。
辯論賽二辯提問技巧：
破類比
類比手法是辯論中經常運用的，但類比不可能做到絕對的精確，類比物與被類比物總是會有一些區別，這就為反駁提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后，可以用來攻擊對方不準確的類比。
辯論賽二辯提問技巧：
循環論證及對待辦法
循環論證常常是在立論中就已準備好的，這種論辯手法會有出乎意料的效果。當不管從哪個角度進攻，對方總是能自圓其說時，很可能就是在運用這種手法。
辯論賽二辯提問技巧：歸謬及對付方法
所謂歸謬就是先假設對方的邏輯是正確的，然后推導出荒謬的結論，以此證明對方的錯誤。這是辯論中常用的有力武器，很多看來難以攻擊的詭辯，一經歸謬，會有“柳暗花明又一村”之感。例：“外資是推動廣東經濟飛速發展的主要動力”
反：馬克思早已指出：勞動決定價值，所以，廉價的勞動力才是推動廣東經濟飛速發展的主要動力。正：勞動決定價值適用于任何國家、任何地區，如果按照對方這種邏輯，世界上任何國家、任何地區的經濟飛速發展的主要動力都是廉價勞動力嘍?對反方看似嚇人的論據，正方以歸謬給予有力一擊，再看一個比較高級的歸謬。
篇3：也談物業管理企業誠信
20**年10月,中國物業管理協會發出關于物業管理行業的誠信檔案的通知要求,要求行業自律,并將國家物業管理一級資質企業誠信資料上網公示。隨著社會主義市場經濟的持續發展,市場競爭的進一步加劇,誠信越發成為各行各業必須關注面對的重要問題,也必將成為企業核心競爭力之一。
黨的十六屆三中全會通過的《*中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出:“形成以道德為支撐、產權為基礎、法律為保障的社會信用制度,是建設現代市場體系的必要條件,也是規范市場經濟秩序的治本之策?！痹谶@一背景下,物業管理行業也面臨著信用體系建設如何盡快適應經濟發展要求的問題。政府與物業管理企業的信用可以規避物業管理的風險使業主得到滿意的服務、業主的信用體系可以規范業主的行為等。
一、誠信塑造了物業管理行業的發展
我國物業管理的發展雖不是一帆風順,但卻是從無到有,從弱到強,經歷了計劃經濟向市場經濟轉型的演變。如果說我國房地產業是隨著住房制度改革的逐步深化而發展起來的,上世紀80年代以來突飛猛進的發展使之成為我國國民經濟的重要組成部分,那物業管理作為房地產開發的組成部分,伴隨著住房制度的改革,物業管理事業也得到了長足發展進步,成為百姓安居樂業、社會穩定不可或缺的因素。在政府的推動、百姓的關注、業內的努力下,良好的物業管理公司大量涌現,呈現一派繁榮景象,20多年來的發展,總體上是好的。
早在上世紀八十年代物業管理起步階段,一批奮斗在廣州、深圳的物業管理探路人,大都擔憂物業管理行業不被人們認可而不能融入社會,因而拼命抓隊伍的服務態度、樹立形象、苦心收費,爭取政府職能部門的支持,果真愿望逐步變成現實,奠定了基礎。進入了九十年代,物業管理隊伍迅速發展,建設部領導適時于95年8月30日在青島召開了全國的行業大會,并時隔兩年分別在大連、深圳先后召開同樣的大會,向全國推開了物業管理事業。物業管理隊伍開始發展壯大,大量的物業管理人才和優秀物業管理企業逐年涌現出來,今天的一級、二級物業管理企業都是經過苦練出來的,他們分別在各省市的自管項目里艱苦奮斗、節約成本、主動服務。大多數的業主、消費者是認可的,其中不少的物業管理公司以先進的理念、科學的管理、誠信的言行、細微的服務展示在大眾面前。所以,物業管理行業才有今天的局面。
誠信的確伴隨著行業走來,因為昔日講過誠信,行業才能站住腳跟并且快速發展。不少企業運作成功的范例中,有的百年老店就是用誠信創造出響當當的品牌,贏得了消費者廣泛的認可和尊重,有著非常好的美譽度和知名度,同時有著持續穩定增長的客戶群體,物業管理也是如此。在東方如此,在西方亦如此。在西方發達國家,誠信是做人成事及經濟生活當中一條重要的原則,他們有一句名言說的是:誠信是最好的競爭手段。我們甚至可以說:是誠信撐起了西方數百年商品經濟的繁榮。中國古代哲人也說過:民無信不立;又說:“言必信,行必果?！彪m然東、西方國家存在文化上的差異,但對于誠信的理解基本一致。然而,市場經濟在發展,市場和市場份額必然起變化,誠信和不誠信的企業、個人將會并存。
二、當前物業管理不誠信的種種表現
誠信,就是誠實守信,是社會交往、特別是經濟活動中所形成的一種人際關系模式,是一種社會道德。物業管理中的誠信是什么?是“守信經營”、“服務第一”、“確保質量”和“以人為本”,這是一種成熟行業的準則,一種行為的理念,物業管理作為服務行業所應具有的生存之道。
然而,因為不誠信才需要講誠信,目前社會上有許多不誠信的現象存在和發生,而引起社會的重視和呼吁誠信體系的建立。物業管理行業中也同樣有一些企業因為誠信出問題而影響了行業的整體形象。我們先來看一看近年來發生在物業管理行業的幾個事件:
事件一:在20**年中央電視臺主題為“凈化消費環境,提升消費質量”的“3.1